Unas palabras sobre la absolución del pecado del aborto

El lunes supimos que Francisco permitió, de forma indefinida y ya no solo en el año de la Misericordia que ha concluido recientemente, el perdón del pecado del aborto a través de cualquier sacerdote, sin necesidad de acudir al penitenciario, como antes era lo habitual. Esta manifestación la hizo a través de la Carta Apostólica Misericordia et misera . 
Para los católicos que conocían que al abortar, o prestar apoyo a un aborto provocado quedaban fuera de la Iglesia con la excomunión latae sentenciae, era necesario, hasta antes del año de la Misericordia,  acudir al penitenciario para ser readmitido a la Iglesia y recibir la absolución. El penitenciario es un sacerdote asignado por el obispo local para este ministerio de perdonar el pecado del aborto y reintegrar a esa persona nuevamente a la Iglesia Católica.  También algunas órdenes como la de los carmelitas tenían este privilegio de poder perdonar este pecado.Cuando la persona en cuestión, desconocía, por su escasa formación, que al abortar o colaborar con un aborto inducido quedaba excomulgada, se hacía innecesaria dicha práctica, pudiéndose perdonar dicho pecado a través de cualquier sacerdote, sin que tuviera que ser explícitamente el penitenciario o un religioso de las órdenes que ostentaban este mismo derecho.
 
Una persona que me conoce y sabe que trabajo en el ministerio del Viñedo de Raquel de Sanación postaborto, me preguntaba la tarde del día en que salió la noticia: ¿Montse, qué opinas de esto que ha decidido Francisco de continuar con la práctica que se ha venido dando en el Jubileo, de que cualquier sacerdote pueda perdonar  el pecado del aborto? Están saliendo muchas opiniones encontradas en las redes sociales. ¿Qué opinión te merece esta noticia?
Creo que es una buena pregunta. Veamos. En realidad, creo que pocas cosas cambian, a mi entender, tras esta decisión. Más bien creo que el problema estriba en «cómo se entiende, o qué lectura se le puede dar» a tal determinación.
El pecado del aborto es muy grave, pues es un pecado contra el quinto mandamiento de la ley de Dios, NO MATARÁS. Pero además, este pecado concreto de asesinato, en este caso del aborto, conlleva el agravante de matar a un indefenso que no pidió venir al mundo, y que normalmente, es asesinado bajo el consentimiento, más o menos aceptado, de sus progenitores.

Las personas heridas por el aborto, especialmente el padre y la madre, si son personas que buscan a Dios, habitualmente, en su pecado llevan la penitencia. En los años que llevo en el Ministerio del Viñedo de Raquel he podido constatar el sufrimiento sin límites de aquellos que han reconocido el pecado que cometieron. Muchos explican cómo, tras confesarse repetidamente de ello, no logran encontrar la paz o el camino de regreso a casa. Les cuesta sentirse perdonados por el Señor, por su hijo y por si mismos. Según comentan los sacerdotes acostumbrados a confesar todo tipo de pecados, el del aborto es de los más duros y dolorosos para los penitentes. Por tanto, y para aquellos que acuden al sacramento del perdón, quizás no estriba tanto en quién perdona el pecado, sino en la sinceridad de la búsqueda de Dios y del encuentro de reconciliación y paz interiores. Ésto se puede lograr, ciertamente, a través de un penitenciario o de un sacerdote ordinario. Pienso que aquí lo importante es más el perdón que ofrece Dios a la persona sinceramente arrepentida, que el pensar cómo o a través de quien se sirve para perdonar. Pienso que para los católicos que buscan sinceramente a Dios, eso sería algo secundario.
Pero el problema estriba en la lectura que se le pueda dar a este hecho por parte de quienes tienen una conciencia deformada de lo que supone el pecado del aborto y lo equiparan a un pecado más, craso error.
Durante este pontificado, además de las palabras de Francisco, me preocupan y mucho, los gestos que se prestan a interpretaciones muy variadas. Las personas bien formadas, entenderán que poco cambia el hecho de quién pueda absolver el grave pecado del aborto, sin lugar a dudas. Además que sabemos que eso no es un «dogma de fe», es una simple norma que se puede cambiar según el criterio de a quien competa esa decisión. El problema, repito, es lo que se pueda desprender por parte de quienes no están capacitados para dilucidar la gravedad del pecado que se perdona. Es fácil que se pueda pensar que la Iglesia se ha puesto de parte de la misericordia de Dios y que nada es suficientemente grave como para ser imperdonable, ayudando a crear conciencias laxas en las cuales todo resbala, nada es pecado grave, y Dios está siempre dispuesto a perdonar todo sin problemas ni miramientos. Hay quienes van más allá y dicen que «Dios nunca castiga».
Hay que distinguir que en todo esto hay matices. No es lo mismo, por ejemplo, matar a un ser humano adulto en un momento de ira, o de pasión, que el asesinato de un no nacido inocente, cuya muerte ha sido premeditada y calculada. Ambos son pecados gravísimos, pero Dios es mucho más severo con el del aborto, por razones obvias. Creo que esto es lo más preocupante. Aquellos que buscan a Dios con sincero corazón y le piden perdón con verdadero arrepentimiento, obtendrán, de una u otra manera, la absolución de su pecado, supieran o no supieran estar fuera de la Iglesia. A aquellos que nunca se preguntaron o cuestionaron sus conciencias sobre lo que hicieron poco les importará ni entenderán la diferencia de lo que se ha publicitado con este cambio de determinación, porque de hecho, nunca se han confesado del delito cometido porque no se han sentido culpables de ello. Aquellos católicos tibios, que piensan que nada es sumamente grave y que Dios siempre perdona, son el grueso que más preocupa, porque verán en esta determinación afianzar su idea y la impresión de que nada es grave, llegando a equiparar el aborto con un pecado más, cosa totalmente errónea.
¿Qué consecuencias puede tener ésto? Pues sinceramente, creo que para muchos se banalizará más, si cabe, el tema del aborto y como siempre, se verán perjudicados tantos niños por nacer. Conozco ya varios casos de católicos que, a anunciarles que el bebé que esperaban venía con discapacidades, se habían llegado a cuestionar abortarlo. Ya ni hablemos de personajes como con la monja Caram, a quién Francisco ha animado en sus «luchas y trabajos», o las Católicas por el derecho a decicir. Ambas, de católicas tienen bien poco, pero todos estos gestos afianzan más y más sus posturas de inmorales y relajadas y causan confusión en los católicos sencillos.
También es preocupante el hecho de que Francisco durante todo su pontificado apenas se ha manifestado en pro de la vida, y sí ha tenido gestos y actitudes elocuentes con respecto al tema del aborto. Por ejemplo, en los inicios de su pontificado, en la entrevista concedida al jesuita Antonio Spadaro, el 21 de septiembre de 2013, medio año tras su elección, ya se manifestaba para la revista Civiltà Cattolica con una frase que me dejó perpleja y sumamente decepcionada: «no podemos seguir insistiendo solo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. Yo he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por ello. Pero si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto. Por lo demás, ya conocemos la opinión de la Iglesia y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar».
También es importante recordar la buena acogida que Bergoglio ha dispensado siempre a Emnma Bonino, quien sin manifestar ningún arrepentimiento por los más de 10.000 abortos clandestinos realizados sólo en 1975 ha sido recibida, que se sepa, por lo menos en dos ocasiones por Francisco y éste nunca le ha hecho una corrección pública por esos asesinatos. Los fetos abortados terminaban en la basura y en tarros de mermelada, y decía con indiferencia: «È un buon motivo per farsi quattro risate», traducido: «Es un buen motivo para burlarse».   Pues nada más ni menos que de esta mujer desalmada y endemoniada, Bergoglio dijo: «Emma Bonino y Napolitano, entre los grandes de la Italia de hoy».
Por tanto, y para resumir lo dicho, personalmente, me preocupa más el hecho de los gestos que implicitamente usa Francisco ante el aborto, que el hecho de quién pueda o no pueda perdonarlo en el sacramento de la confesión.
En cuanto a mi persona, reitero mi compasión por todas aquellos que tras un aborto reconocen su pecado y buscan ayuda. Ayuda como la que, Dios mediante prestaremos en Barcelona este fin de semana en un encuentro de Sanación del Viñedo de Raquel. A nuestros estimados lectores les pido un recuerdo en sus oraciones por aquellas personas que asistirán para sanar esos dolores inmensos causados por el aborto y las secuelas físicas, espirituales y psicológicas que este pecado haya dejado en sus vidas. Decir a favor de ellas que están en el camino para sanar, porque con humildad, se acogen al perdón tras el sacramento de la reconciliación y durante el encuentro vivirán la experiencia de un duelo necesario para restaurar esas heridas a través de la figura de Cristo, el Médico Supremo.
A Él sea la gloria por los siglos de los siglos.
 
Montserrat Sanmartí.